10 citations catholiques sur l’amour que vous devriez vraiment savoir

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Dans une société qui souffre de la nature déchue de l’homme, c’est vers la vertu théologique fondamentale que nous devons nous tourner: l’amour. Grâce à cela, nous pouvons apprendre à être une présence du Christ dans le monde pour les autres. Voici dix citations catholiques incitant à la réflexion sur l’amour d’auteurs, de penseurs, de saints et de papes, qui ont tous eu un aperçu beau et profond de cette vertu.

1. «Je sais, mon âme, que pendant que vous aimez quelque chose, vous êtes transformé à sa ressemblance.» – Hugh of St. Victor

Ce sentiment rappelle l’importance de ce que nous aimons dans notre vie chrétienne. Bien qu’il puisse sembler inoffensif au premier abord de s’attarder sur des plaisirs insignifiants, en particulier en termes de biens matériels et de divertissement, Hugh of St. Lorsque nous aimons quelque chose, il est d’une grande importance pour l’état de nos âmes que nous aimions les choses à cause de l’image de Dieu qu’elles possèdent en elles.

2. «Pourquoi, alors, vous promenez-vous large, pauvre enfant de la terre, dans votre recherche de biens pour le corps et l’âme? Aimez le Seul Bon, en qui sont toutes les bonnes choses, et cela suffit. Car qu’aimez-vous, ma chair? Que désires-tu, ô mon âme? Voilà, voilà: tout ce que vous aimez, tout ce que vous désirez. » – Saint Anselme

Saint Anselme présente ici l’idée que les choses sur terre sont vraiment aimables parce qu’elles sont intrinsèquement bonnes, et ce qui est bon n’est bon que parce que c’est l’œuvre de Dieu. Par conséquent, toutes les choses que nous aimons sur terre sont contenues dans une grandeur indescriptible en Dieu. Même nos désirs et nos amours les plus élémentaires, comme le désir d’amitié ou l’amour d’une belle vue dans la nature, nous montrent ce que nous attendons vraiment: le bonheur parfait dans la vision béatifique.

3. «Tout ce qui est fait par amour acquiert grandeur et beauté.» – St. Josemaria Escriva

Dans «The Way», un travail de conversation et de réflexion débordant de sagesse, St. Josemaria Escriva préconise souvent d’orienter la vie quotidienne et les activités mondaines vers la gloire de Dieu. Cette citation particulière de lui, bien qu’elle puisse sembler initialement trop brève pour être d’une grande conséquence, décrit en fait l’une des magnifiques vérités de la vie chrétienne. Bien que nous ne puissions pas tomber sur des opportunités visiblement extraordinaires de grandir dans la sainteté dans nos vies, nous pouvons effectuer même les actions les plus banales et routinières de notre vie quotidienne avec un grand amour pour Dieu, et utiliser ces actions pour grandir dans notre propre vie. sainteté et amour.

4. «Pour maintenir un fil dans le roman, il doit y avoir une vision du monde derrière lui et l’élément le plus important sous cette vision du monde est la conception de l’amour – divin, naturel et perverti. Il est probablement possible de dire que lorsqu’une vision de l’amour est présente – une vision suffisamment large – il n’est plus nécessaire d’ajouter la vision du monde. » – Flannery O’Connor

La discussion d’O’Connor sur les éléments d’une bonne histoire touche au cœur de la vie chrétienne. Le récit du monde est entièrement conduit par l’amour, à savoir les trois qu’elle aborde: divin, naturel et perverti. Ces trois types d’amour correspondent à trois facettes de l’humanité. L’amour divin correspond à l’existence de l’âme, l’amour naturel correspond à l’union de l’âme et du corps, et l’amour perverti correspond à l’existence du péché originel, qui prend ce qui était autrefois parfait et bon et le détourne de la vérité.

5. “La mort et l’amour sont les deux ailes qui portent l’homme bon au ciel.” – Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni

La juxtaposition de la mort et de l’amour peut être vue de deux manières. Dans un premier temps, l’amour et la mort sont des opposants et représentent la dichotomie séculaire du christianisme: le bien par opposition au mal, le Christ par opposition au diable, le péché par opposition à la vertu. Dans la seconde manière, cependant, la mort et l’amour travaillent ensemble pour nous rapprocher de Dieu. Lorsque nous considérons que le Christ a vaincu la mort avec sa résurrection, la mort ne devient pas notre adversaire, mais plutôt la manière dont nous pouvons atteindre le ciel.

6. «Une fois qu’une personne apprend à lire les signes de l’amour et donc à y croire, l’amour la conduit dans le champ ouvert où elle-même peut aimer. Si le fils prodigue n’avait pas cru que l’amour du père l’attendait déjà, il n’aurait pas pu faire le chemin du retour – même si l’amour de son père l’accueillait d’une manière dont il n’aurait jamais rêvé. La chose décisive est que le pécheur a entendu parler d’un amour qui pourrait être, et qui est vraiment, là pour lui; ce n’est pas lui qui doit se mettre en conformité avec Dieu; Dieu a toujours déjà vu en lui, le pécheur sans amour, un enfant bien-aimé et l’a regardé et lui a conféré de la dignité à la lumière de cet amour. »- Hans Urs von Balthasar

Le voyage du fils prodigue montre l’infusion de grâce dans la vie chrétienne. Bien que nous ne serions pas en mesure d’atteindre le bonheur (terrestre et éternel) par nos seules actions, lorsque nous recevons la grâce du Christ, nous sommes amenés à un niveau de dignité impossible sans grâce. Cette grâce illumine nos vies terrestres, ennoblit nos actions humaines et les exalte en les faisant devenir des moyens d’obtenir la vie éternelle.

7. «L’amour – caritas – s’avérera toujours nécessaire, même dans la société la plus juste. Il n’y a pas d’ordre de l’État si juste qu’il peut éliminer le besoin d’un service d’amour. Celui qui veut éliminer l’amour se prépare à éliminer l’homme en tant que tel. Il y aura toujours des souffrances qui réclament consolation et aide. Il y aura toujours de la solitude. Il y aura toujours des situations de besoin matériel où l’aide sous forme d’amour concret du prochain est indispensable. – Pape Benoît XVI

Les paroles du pape Benoît XVI dans son encyclique Deus Caritas Est, bien qu’écrites il y a plus de dix ans, sont intemporelles. Surtout de nos jours, alors que les menaces de terrorisme abondent à la fois dans le monde et aux États-Unis, comment aimer au mieux notre prochain est une question difficile. Comment pouvons-nous garder espoir et aimer lorsque nos frères et sœurs en Christ sont loin de leur pays et que certains d’entre eux ne cherchent qu’à causer du tort? Le sentiment du pape Benoît XVI aborde la vérité de la présence constante de blessures dans le monde – un résultat inévitable de la chute d’Adam et Eve – mais affirme la vérité belle et pleine d’espoir de la nécessité de la caritas.

8. «L’amour n’est pas aveugle; c’est la dernière chose que c’est. L’amour est lié; et plus il est lié, moins il est aveugle. » – G.K. Chesterton

G.K. Chesterton aborde ici une idée centrale de la foi catholique, qui tombe souvent au bord du chemin dans une société égoïste. Cette idée est que pour être vraiment libre, il faut être ancré à quelque chose de plus grand que soi, à savoir Dieu. De nombreux membres de la société laïque sont fondamentalement en désaccord avec cette idée, car ils voudraient nous faire croire que pour être vraiment libre, il faut être complètement autonome. Cependant, en tant que catholiques, nous voyons que nous ne pouvons accomplir notre fin en tant que membres de la création qu’en aimant et en servant le Dieu qui nous a créés. Cet amour que nous devons avoir pour Dieu n’est pas aveugle ou égoïste; c’est plutôt l’amour qui nous libère vraiment et nous permet de nous réjouir d’être liés à un Dieu aimant.

9. «L’homme devient une image de Dieu non pas tant au moment de la solitude qu’au moment de la communion.» – Le pape Saint-Jean-Paul II

Cette communion qui est mentionnée par le Pape Saint Jean-Paul II se réfère spécifiquement à la communion du mari et de la femme, mais peut également s’appliquer à la communion des membres de l’Église. Lorsque ces membres se joignent à une fondation d’amour, ils sont vraiment une image du Christ dans l’unité du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi, la fin finale de l’homme en tant qu’image de Dieu ne peut être accomplie que par une communion d’amour.

10. «J’ai longtemps ressenti des remords en pensant à Maximilien. En me permettant d’être sauvé, j’avais signé son arrêt de mort. Mais maintenant, après réflexion, j’ai compris qu’un homme comme lui n’aurait pas pu faire autrement. Peut-être pensait-il qu’en tant que prêtre, sa place était à côté des condamnés pour les aider à garder espoir. En fait, il était avec eux jusqu’à la fin. » – Franciszek Gajowniczek

Franciszek Gajowniczek est peut-être un nom inconnu au départ, mais en tant que personne, il est reconnu par de nombreux catholiques: Gajowniczek était l’homme dont la place dans une exécution à Auschwitz a été prise par Saint Maximilien Kolbe. Cet événement, si tragique qu’il soit, est aussi une belle image du Christ se sacrifiant sur la croix. Saint Maximilien a agi par amour au point de donner sa vie à un autre homme, illustrant les paroles de l’Évangile de Jean: «Il n’y a pas d’homme plus grand que celui-ci: qu’un homme donne sa vie pour ses amis». Bien que nous ne puissions pas rencontrer une occasion aussi intense de manifester de la charité les uns envers les autres, inspirons-nous de l’amour et de l’altruisme de Saint Maximilien, et mettons-le à l’œuvre dans tous les cas que nous pouvons dans notre vie quotidienne.

 

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